寬容、同情心、共生
林佳谷 北醫公衛 Mar. 29, 2006
ㄧ、前言
年初，網路上出現一份不一樣的四神湯向人們拜年，那是:「知足、感恩、包容、善解」。在拙作有關「心性啟蒙」或「叮嚀與祝福」的文稿中，曾有〈吾唯知足〉、〈知足不辱，知止不殆〉、〈心存感激，日日是好日〉、〈忘卻與寬恕，Forget & Forgive〉等文章的論述。至於「善解」方面，慈濟人有「福從做中得歡喜，慧從善解得自在」的信條，為了使上聯之「做」字更明確，私下也曾經作了另兩組偈語，充份強調「善解」的重要性：其一「慈悲喜捨種福田，善解自在有慧命。」其二「慈悲喜捨福自至，善解自在慧乃生。」平日有云：「三通」(指觀念通、二便通、氣血通)是健康的基石，其中之觀念通乃善解也。
回顧2005年，有三個英文字久久在我腦中盤旋，那是tolerance(寬容)、compassion(同情心)、與symbiosis(共生)。予深以為若能從這三者的認知與實踐作起，人類的衝突、爭執與戰爭將可以大大地避免，仁恕（註1）、慈悲與齊物論（註2）的美德將容易實現，和平或平和、四海之內皆兄弟的大同世界將自然浮現。今就以上三種美德分別析論之。
（註1：仁者，二人或你我兩方，或天也；恕者，感同身受，並有寬恕之意。故仁恕之道乃天道，包含同情心。
註2：齊物論，指眾生平等，出自莊子《南華經》）
二、寬容
以「老父與浪子」(表達悔悟和寬恕的主題)做封面的《寬容》一書(原名‘Tolerance’, by Willem van Loon,
1925，迮衛、靳翠微譯，好讀出版，2004)，在序言中提到有個無知、保守、執著、傳統守舊封閉觀念的村莊，將一位膽敢離境去探險伊甸園外界的先行者，以悖逆之理由將之處死。殊不知，這位受害者竟是指引村人後來在飢荒時懂得向外遷徙的先知。歷史上許多災難多肇因於無知下的不寬容，特別與宗教、政治二者的關係最為密切，難怪有云：「真道無教，論教則迷」或「宗教與政治是孿生兄弟」的警語。中東人最會創立宗教，今日天主-基督教、回教、猶太教等信徒，各佔全球人口的20億、12億與1500萬人，而其源頭都來自亞伯拉罕(Abram或Abraham)一人。在思源尊親之際，Abraham著實要負起當年家庭失和、不寬容的責任。話說，其元配塞拉（Sarah）不孕，要埃及侍女夏甲(Hagar)代勞，在生下長男以實瑪利（Ishmael）後，並為塞拉帶來「招弟」（Isaac）的好福氣，然而卻在「一個屋簷下容不得兩個女主人」，為避塞拉之嫉怒Hagar與Ishmael逃入沙漠地區，幾乎渴死，終在麥加（Mecca）找到泉水落腳，這是阿拉伯人與回教徒的祖先（創世紀16,17,21），這也說明猶太人與中東地區許多回教人士，都是亞伯拉罕的後裔，他們本來都是兄弟。中世紀（十三世紀）十字軍東征、今日的以色列－巴勒斯坦間的世仇，實在都肇始於無寬容之心，此一心結導致世代無解之仇恨，西文‘Ishmael’一字，竟也是「被社會唾棄者，社會之敵」之意。當年若有雅量，則世界將會是另一種場面。約旦河一帶，以色列人與巴勒斯坦人的另一心結，出自於對不動產所有權的爭執，比如，為了某一口井，兩個族群都可以列出他們祖先都曾經使用過的記載，但曾經使用過未必等於終生與永久世代的擁有，由於物品或人其存在時間之有限性，萬事萬物都是一時的借用性，這也是俗語：「一畦田，九個主人」的道理。只因不懂得「曾經擁有，不必執著」的道理，才會陷入今日無解(或無終結)的輪迴之中。
以上悲劇都是我執、不寬容的結果。希特勒認為印歐語系的亞利安人（Aryan）高人一等，屠殺了六百萬猶太人，更造成了同盟國與軸心國間的W.W.II大戰，全球5500萬人死亡。1994年6月南非新政府成立，結束白人統治，還權於黑人的原住民，1995年曼德拉總統（Nelson R.Mandela 1918~）指定開普敦大主教，圖圖（Bishop D.M. Tutu, 1931~）為「真相與和解委員會」主席。在調查過後有書出版：《沒有寬恕，就沒有未來》（江紅譯，座標，2005，原名：‘No future without forgiveness’, by Desmond Mpilo Tutu, 1999）。書的重點這麼寫著：「寬恕是結束苦痛最美的句點」，「在面對悲傷的過去與充滿憤恨的當下，為了國家的和平前景，Tutu大主教希望被迫害者放棄復仇，甚至放棄要求賠償。只要昔日施暴及壓迫者，說出我很抱歉」。「施暴者若不能銘記過去，註定會重蹈覆轍；而受害者若不能放下怨恨，就會變成自己所怨恨的對象一般。國家療傷止痛行動，讓南非得以從悲慘的過去，充滿憤恨的當下，讓白人和黑人攜手邁向和平光明的未來。」結論：從真相到和解；從寬恕到真正的和諧與平安。
在會計學上，盈虧可以相抵；在數學上，正負可以相銷（消）；在人際上仇恨與寬恕似也可以化解。但在質、能不滅定律下(conservation of matter or energy)，基於棄之不去之法則（no throw away），創傷後會留下疤痕與不快的回憶，這也就是佛學所謂的「業隨身」，那是無法將功抵罪的。謹言慎行，少做錯事，不要等做了壞事再來認錯，再要求接受他人的「寬恕」，這已是次等的境界了。
三、同情心
近年嚴重天災地變頻傳，如南亞海嘯（Dec.26，04，規模9.0，死亡人數約28萬人），Katrina 颶風與紐奧良水患(Aug.31，05，熱帶颶風五級，難民約20萬人)，喀什米爾（巴屬）大地震(Oct.08，05，規模7.6，死亡人數（估）5萬人)，以及台灣無數的風災、水患與土石流等，我們看到了災民流離失所飽受人間煉獄之苦，也相對地感受到人間「同情心」（compassion）的一股暖流。難怪英文有云：”Compassion is one of our greatest strengths as humans.”（同情心是人類最偉大的力量之ㄧ。）從緊急救難隊的異國搜救事蹟、志工的募款與發放救災物品、建大愛屋等協助安頓災民的行動、以及全球人類之慷慨解囊，使印尼亞齊（Aceh,Indonesia）、斯里蘭卡（Sri Lanka）、紐奧良（New Orleans,LA,U.S.A.）與喀什米爾（Kashmir）的災民有所棲身並獲得重生的勇氣與機會。
「同情心」應該是相對於儒家的「恕」道或是佛家的「慈悲」。恕者，如心也；慈悲者，茲心與非心，助人離苦得樂，雖彼此不相識，但基於同是天涯淪落人，形同手足，感同身受，這是「無緣大慈，同體大悲」的心境。
西文‘compassion’，源自 ‘com＋ pati’或‘com＋ passion’。 ‘com’是‘with’， ‘pati’是‘to bear,suffer’受苦；‘passion’源自‘passio’，指‘passive suffering’，即一種被動式，被加諸於身心上的受苦。「耶穌受難記」（the Passion），指從最後的晚餐（the Last Supper）到十字架（the Crucifixion）的過程，這當中嚐盡了門徒的背叛，死在自己猶太人的反對聲浪中，最後被釘死在兩個受刑的賊仔之間。
相對於英文‘passion’的中文是「熱情」，日文是「情熱」(じようねつ，音[jonetsu])。一旦有「情」字出現，則必定五味雜陳，好壞兼備，如英文例句：“Hate and fear are passions.”或“Love is a state of burning passions.”既然「愛」是一種燃燒的情燄，從中文的造字分析，它是一種「心、受」的結合，指心中的感受，得之則喜，失之則怒，厭之則棄，同時也有大愛，小愛難以釐清的時候。由於「愛→取→有」的連續動作，一旦心有所感受（愛也），就想「取」之並擁「有」，這是佛家以「慈悲」代替「愛」；佛陀在十二因緣法中不談愛字的道理，而談「悲智双運」，去無明、並從悲心出發。
「同伴、
四.共生
在生態學上，有兩個不盡相似的有機體，在密切的互動下，各蒙其利，這種現象稱為「共生」（symbiosis）(“Symbiosis is the intimate association of two dissimilar organisms from
which each organism benefits.)。而「共生」中會有「競爭」（competition），但一定要合作（cooperation），就如同一班的同學，為了爭奪好名次，有競爭的行為，但平時同儕在學習過程中，存在著友愛與互助，這就是共生現象。日本鋼鐵公司（Nippon Steel Co.）把自己比喻作是花叢中的一隻蜜蜂，不但採花粉釀蜂蜜，也幫忙植物的花粉傳播與繁衍，是為共生哲學(symbiosism)。2005年謝長廷先生出掌行政院，提出「合作共生」（cooperation and symbiosis）的施政理念，期能化解台灣內部對立，達成政局、兩岸、社會、人心的安定。不過在就任不到一年後，在今年初卻因「和解共生」的理念失敗，下台了。考其因，問題應該出在「合作」與「和解」的混淆。在多元的物種（diversity）與意識形態（ideology）下，要求作出和平善解的「和解」理想是困難的。在一個有「競爭」但欠「合作」的生態中，「共生」目標是難以實現的。
年初，丹麥畫家隨興之筆（12張卡通圖），却被回教人士認為是褻瀆教主穆罕默德（the Prophet Muhammad）的不可恕行為，幾乎惹來了一場宗教戰爭。雖然平日西方世界與回教民族可以有一些商業合作計畫，但基本教義與價值觀之改變，難矣（a clash of values）。這也說明「善解」境界的不易。
在癌的認知與處置上，經過半世紀殲滅式的戰略失敗後（指切除、化療、放療的霸道手段），如今已漸漸能接受‘homeostasis & symbiosis’的觀念，即從生活改善、心性調適，使內部氣血環境恆定，並與「癌」共生（癌是敵?是友?），即以王道哲學的去除（去過去壞的生活習慣）、話療（從諮商中，讓病患在訴說病痛中找出致病原因，並實施懺悔法門，改過自新，過正規新生活）與放下療法（即放下名、利、權的追逐，了悟禪宗六祖慧能「本來無一物，何處惹塵埃」）的淡化心態。這正就是大醫王佛陀所闡明的「萬法唯心，萬病由心」的道理。
「癌症逆轉」（Cancer Reversion），是最近幾年興起的一門腫瘤生物學理論。當治癌觀念從「毒殺癌細胞」轉為「與癌共生」後，癌症與慢性病畫上等號的日子近矣。讓我驚訝的是一位八十多歲的癌症患者，她對我問安的回答，竟是那麼的簡潔自在：「（與癌）共生」，以平常心繼續過活。希望癌症專科醫師能聽懂這位老太太的話。
五、結語
寬容、同情心、共生三者都是人間與生態學上的美事，是潘朵拉（Pandora）盒底那個希望（Hope）的具體內容，但認知與應用上不可誤解，比如：
寬容（tolerance）是對異己者的寬恕與原諒，結果沒有樹敵。不過業隨身，「暴行可寬恕，但忘不了」的警語，當引以為鑑。
同情心（compassion）是對弱者的同情與憐憫，不過當被安頓的災民反成了暴民，或政治介入人道行為時，則會有同情疲乏症（compassion fatigue）的發生。
依生態學，合作共生（cooperation and symbiosis）可以促進生態的繁榮；不過和解共生（‘compromise and symbiosis ’or‘reconcile and symbiosis’）卻不是多元生物界的生態法則，因為每一物種都有其特異性，鐘鼎山林各有天性，不可強也。
人生而不平等，只有在最後橫躺不動後，才會等高；法國大革命時所揭櫫的「自由、平等、博愛」中的平等，是指人權平等。透過「寬容」、「同情心」的滋潤，讓集中的財富與天之驕子的幸福與眾人分享，讓每一根草都能獲得雨露的分沾，這才能有雙贏、皆贏的「共生」繁榮，這也為什麼微軟Bill Gates夫婦與英國搖滾歌手波諾Bono 之濟貧善行被稱作‘The Good Samaritans’(好撒馬利亞人，指有同情心援助貧病弱者的人)，是2005年時代週刊年底最後一期的年度封面人物(Dec.26,05, Time)原因。時下娛樂界也愈來愈風行作慈善活動，這是英文新生字‘charitainment’（charity + entertainment）的由來。
圖一、耶穌受難圖(Christ on the Cross,1616,by Peter
Lastman)
不寬容、欠同情心下所造成的受難激情
圖二、大善人The Good Samaritans(From： Time,Dec.26,05)
Ganoderma.org All rights reserved.