人生百歲，而真正能發揮智能的歲月，充其量也只不過五十寒暑而已，如果在這幾十年當中，身體能保持健康尚可，不然就得再打折扣，被疾病纏身，因而使不少才俊之士，不幸中年夭折，對國家社會造成莫大損失。可惜的是絕大多數的人，只重視眼下的事，卻不關心未來，所謂「人無遠慮必有近憂」是千古名訓，可見「健康」不僅是維護個人體力的實踐，它更能促進改變整個人生觀。

　　然則，健康之道該從何著手，有識之士都知道要從「身、心、靈」三方面著手，這個理念也同樣地受到西方人的重視。「心」與「靈」原是屬於東方固有文化的產物，如今會受到西方人的注意，那是因為他們的文化只重視物質文明，乃產生唯物的觀點，即使有了後來的基督教「唯心」意識的精神導引彌補，仍然無法抵禦物質慾望的意識行為，導致了人類爭戰的惡果。只有東方文化所提倡的「心物合一」觀點，以「身、心、靈」的互相配合才能發揮「大愛」精神促進世界和平。

　　實際上「身、心、靈」的主導體是「靈」，正確地說應該是「靈、心、身」的，只因為人們都只相信眼睛看得見的，所以便以「身」為主體；依習慣成俗的說法，應該是先從「身」的境界去觀察，殊不知「身」只是一個軀殼而已，當它失去「靈能」的誘因時，便只是一堆廢物；所以我們從寬廣的角度透視，纔會瞭解悟出「身體」的裡層有一個主導活動（包括思考）的「靈體」在支配著我們肉身，而那個「心」卻是「身」與「靈」的導體，是不斷供應能源的機構，因此東方文化的特色是注重「心物合一」，三位一體的觀點，而以「心」的活動，提供生命的能源。如今就以習慣成俗的說法，先從「身」開始探討。

　　身體的結構非常複雜而且細密，但這只是物質的結構組合，很容易老化，耗損，平日必須維持一定程度的活動能力，才能使生機活躍。我們可以從三個系統去瞭解身體：

　　(一)結構系統：

１、在外形上可見的：有骨骼、肌肉、皮膚、毛髮、血液、內
        臟、內分泌物、淋巴腺。

２、在內涵上看不見的：有經穴脈絡（奇經八脈），神經分
        佈，真氣運行。

　　(二)維護系統：

１、食 --- 飲食是維護體能生機的基本要件，以自然為最。每一
             個人的體質都不同，中醫把它分成「寒、熱、虛、實」
             ，必須依照不同的體質攝取所需養料，切忌暴飲暴食，
             狼吞虎嚥。
　　　 從養生的要件看，飲食應以五穀雜糧、蔬果、種子、核
             果、豆類和海菜類等作主食為佳。我們祖先有一句警
             語：「病從口入」，指的是平時不小心吃到有害身體的
             食物。因此我們要多注意自己的生活和飲食習慣。
             我們人類是屬雜食性動物，身體內臟的結構非常特殊，
             光是肚子裡的腸子就有身高的六倍長：一般肉食性動物
             的腸子很短，牠會早食晚拉；人類就不同，由於腸子
             長，所以不能以肉品為主食，一定要配合蔬果雜糧等食
             物來中和肉類在人體中的酸性。因此最理想的吃法是
           「一口飯配四口菜」，要慢慢地嚼爛才吞，有些人吃得很
             快，把空氣也一起嚥到胃裡，便會造成胃部不適，即使
             吞下再好的養料，也會成為疾病的根源。

２、衣---以實用、保暖、舒適、大方即可，花俏、標新立異都
             是不足取的。有些女性喜歡透臍背，袒胸落腰，這種服
             裝設計有違保健原則，因為在不同的室溫中過久暴露，
             會使身體的經脈恆溫調節不和諧，累積久了便會生病。
             即使是顏色也應以每個人的體質膚色作搭配。

３、住---是生活起居的保護區，也是最重要的地方，要求陽光
            充足，空氣流通，磁場和暢即可；裝璜華麗，大而虛空
            反成浪費。室內陳設淡雅素淨，可以使人寧心養性，休
            閒自在。

４、行---平日講究休閒養生的人士，必須行之有方，依照季節
            的氣候和各人的體質，慎重選擇地點，交通方式。

５、育---包括生育和養育。生育指的是播種、培育；養育指的
            是教與養兼施。使推理思想和生活經驗代代傳承。

６、樂---應有節制，莫得意忘形，以免樂極生悲。在樂的行動
            中，隨時保有「憂患意識」提高安全警覺。

　　(三)保固系統：

１、保健與防病---防止外邪侵襲，除了飲食起居作息有序之外，重要的是須注意精神上的修養，才能正氣充足，保持健康。平日只要能維持情緒安靜、身心愉快，自然精神飽滿，健康長壽。

２、診察與治療---平日必須訓練自己觀察五官（眉、眼、鼻、耳、唇）的形色，以研判自己健康狀況，眉毛乾涸散亂，眼球眨藍或眨黃，黑白不分；鼻頭毫無光澤，鼻翼張合快速；耳朵顏色發暗，嘴唇乾澡欠潤澤而且色暗等現象都是病徵。這五個部位，稱為五官，平日很少人去瞭解它，更談不上關懷它了。

　　再回頭來觀照「心」，它是介於「靈」與「肉身」之間的導體，「動」與「靜」的樞紐，它不是狹義的生物學的心臟，而是意識形態的顯發體。它在意識形態上潛存著三個毒素：「貪、嗔、痴」，可以引發疾病。

　　古人把這個「心」字寫成，從圖形中可以看出心臟的形狀，中空表示虛空能容物，像蓮花一樣莊嚴聖潔。由於「七情六慾」的誘因，導致「心」態不能純淨，人性墮落，理智泯滅，法律、教育、道德、宗教都無法規範它隨時可能發作的瘋狂行為。種種無知、無恥、殘暴、惡毒、墮落、浪費、淺薄、自私等罪惡，甚至逆倫亂倫的事等等，幾乎每天都可以見報；那些貪污、瀆職、搶劫、綁架、勒索、殺人、販毒、吸毒、從娼（不分男女）等等現象，已成為社會上司空見慣的事實，這些事件既違法也為人所不齒，卻偏偏有不少人投入而不以為恥，究其原因，都是「貪、嗔、痴」在作怪，纔會造成這種人性的病態。

　　最後說到「靈」，它是支配身心活動的能源，無影無形，捉摸不到卻可以感覺得到。它在腦波制約反應中，能先發制人，信守責任，能夠追攝先天的能源在後天的身體內運作；可以自行調和性情，表現得外圓內方；有如身藏寶玉，心裡沈著而神氣活現，靜靜地觀察，細細地分析，儘量修煉自己靜待機會；對宇宙中的精微奧秘，能立即反應吸收，從無而有，然後產生「自強不息」的能源；在精神層面所表現的是不欺不瞞，保持冷靜應變，這些都是「靈」，具有這種修為的時候，可動可靜，可剛可柔，誠信得中，和靜得正，性命雙修，內外兼顧，心與身的神室便有了主持者，而且永久都不會壞，如此便練成了道家所說的「大道」了。

　　在此奉勸同修的人，每天都要隨時反顧自我，多作檢點，自醒自悟，好像在空谷中，呼之有迴應；就像一座金鐘，撞擊它時即會鳴響；或者是一面寶鏡，照它就看到自己；雖然寂寂不動，但能感通，好像有神靈指點一般透澈明瞭，完全要靠個人的努力修持才可以得到。

　　這些修持方法，不需藥物，也沒有火候，更沒有斤兩，也沒有工程先後，只要一直往前行去，做功不中途停頓，心理和生理都能獲得平衡，就憑這一點，理即可決。

　　真正的「靈」，並不在乎「有」或者「無」，重要的是要滲入心的感應，無拘無束，順逆並用，使之機活神圓，了無障礙，這個時候，才會得到「靈」的真竅，但恐怕有些人不去認真體會，誤入歪道，棄正入邪，結果不是落於中下二乘，即歸於固執偏見，自以為是，非但沒有好處，反而有害，終至功虧一簣，不是太可惜了嗎！

廣種福田，以散為聚。

猶如播種者，將穀灑於泥中。

不知者，以為捨之可惜，