近年來由於工商發達，經濟景氣，國人的生活條件愈來愈好，大多數人都只注意享受，卻疏忽了養生，導致怪病百出，令人感嘆！

　　明代有一位著名醫學家和養生家萬全曾寫了一本「養生四要」，他彙集了醫經、道家和儒家的養生論述，並加以融會貫通，自成一家，他認為人們要延年益壽，就必須寡欲以保精、清虛以養神、動以合時，慎于用藥。」他這些觀點，仍然符合現代的養生觀，茲介紹如下：

　　(１)寡欲－慎房事、節口慾

　　萬全首先指出，食與色乃人之本性，無可厚非，但一定要加以控制。在色欲方面，早開的花必先枯萎，過早地行房事，也會減少人的壽命。在古時，人們一般三十歲才娶妻，但後來，男子未滿十八就結婚，過早地性交，使人精氣未滿未固就泄掉了；而人衰老之後，房事不慎，耗精日多，腎精不足則取之臟腑，臟腑之精不足就取于骨髓。這樣的話，臟腑之精盡竭了，就引發小便淋痛，大便乾澀；骨髓之精盡竭了，就會引起頭重足軟，腰背酸痛等病症。如此，安能長壽！

　　萬全在揭示出房事不慎造成的災難之後，提出：「孟子曰：「養心莫貴于寡欲。」寡之者，節之也。……寡欲者，所以養性命也。……欲不可縱，縱欲成災；樂不可極，樂極生哀。可謂知養生矣。至於暗居獨處之時，目有所接，心火欻起，雖有災害，亦莫之顧，故曰寡欲只在慎獨。」這是說，人們在大庭廣眾之下，在師長父母的教誨中能做到寡欲，這並不難；若人們在獨處幽居，又有許多美色誘使下，仍能做到攝神定心，毫不所動，這才是真功夫。所以說「寡欲只在慎獨」。

　　本著這種認識，萬全指出「心」是人精神的主宰；腎是人精的蓄存之地；脾為人「谷氣之本」。注意這三者的保養，人們就可以延年益壽；損傷了這三者，人們便只能過早衰老了。因此，「廣成子曰：服藥千朝，不如獨宿一宵」，「交接多則傷筋，施泄多則傷精。肝主筋，陽中陽也，筋傷則陽虛而易痿。腎主精，陰中之陰也，精傷則陰虛而易舉，陰陽俱虛則時舉時痿，精液自出，念慮雖萌，隱曲不得矣。」當此之時，人們就應該猛然醒悟，遠美色斷欲念，修性養神，以適當的歌舞音樂來轉移自己對色的注意，來怡樂精神，再輔之以適量的補藥，那麼身體還可挽救。如果沒有絲毫悔悟，一意孤行，性交有阻便廣求「興陽之藥」，習練技巧，久而久之，必然一命鳴呼，「雖有女媧氏之神，終不能起家中之枯骨也。」

　　在飲食養生方面，萬全也有十分精彩的論述。他認為食物的滋味要「稍薄」，才能對人體有益，令人神爽，而「稍多」，則對人的內臟有害。開始人們也許感覺不到，但久則成為病患。飲食的適度在於食而不過分，如吃東西後，胸中有不適感，那便是「食傷」，「即服消導之劑，以助脾之傳化，不可隱忍，久則成積也。」

　　根據以上的原則，萬全指出，人們有特別喜愛的食物，一定不能縱口，要警惕病從口入。善於養生者，飢則求食，飽則不再貪求。不知食而有節，貪食不止，那必會引發諸多的病患。要明白一個淺顯的道理；人們若縱一時之欲，必為終身之害。

　　萬全以上的論述，對今天人們的養生仍然是很有啟迪作用的。

　　(２)「慎動」：情性保養

　　在萬全看來，人的本性為「靜」，而人之動則是情欲的引誘。儒家倡「存心養性」，道家崇「修心煉性」，佛家提「明心見性」，三者都是強調養清靜之心。此心是人一身之主宰，人的外在視聽言動都受此控制。所以，人之心常清靜則精神安寧，從這種途徑去養生就可延年益壽，反之，「心勞則神不安，神不安則精神皆危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃。」

　　本著上述認識，萬全指出，人視之太過則傷「明」，人談論太多會損「氣」，人思慮太多將損「神」；人欲望太強會損「精」，此謂之「四損」。一個人受控於耳目鼻口之欲，在行住坐臥方面過於勞累，這都可醫治，問題不大，但是人的情志太烈，心神不定不安，此就難以治愈，非藥石所能奏效。應該從養性上下功夫，能做到「樂天知命」，對世上的成敗毀譽皆能置之度外，方可治之。

　　萬全又有獨特的養氣說。他認為，任何人都知道鼻口在呼氣吸氣，可是目、耳、便溺處皆會泄氣則人所不知了。所以，節儉視聽之動，飲食之勞，避危風寒等，都是養氣，不僅是調息而已。善於養生的人，必須從這種廣泛性來理解和掌握養氣，如此方可延年益壽。萬全指出，養氣的具體操作有三種：「故調氣者，順其氣也；服其氣者，納其氣也；伏其氣者，閉其氣也，皆曰養氣。」

　　(３)「法時」與「卻疾」：季節養生和藥劑養生

　　萬全認為，天地萬物陰陽和則平，陰陽失調便不和。人們養生也是這個道理，春季夏季適宜養陽，但不要忘了濟之以陰，以使陽氣不至於太盛；秋季冬季適宜養陰，但也不要忘記濟之以陽，以讓陰氣不至於偏勝。萬全又舉孔子為例，說孔子暑天穿著粗的或細的葛布單衣，但一定裹著襯衫，使它露在外面，而在冬天則用狐貉皮的厚毛做坐墊，這些都符合陰陽相調的養生原理。在飲食方面，不同季節亦應該安排不同的食譜。「子曰：冬日飲湯，夏日飲水，其法天時可見矣。《月令》：春食麥與羊，夏食菽與雞，秋食麻與犬，冬食黍與彘者，以四時之食各有所宜也。」

　　在醫藥方面，萬全提出了「三藥」之說，一謂「上藥」。在萬全看來，人之身體乃父母之媾精所生，陽精隨氣運動，陰精深藏而固神，這樣就可內外交養，動靜互根。「神依氣，氣依精，精歸氣，氣歸神」。如此，人們便可神形皆養，與天地同悠久。其次為「中藥」，人們平日注意飲食益生，精氣不足就養氣，形體有損則養形，如此亦可身康體健，精神安好，可獲百餘歲的命。再次就是「下藥」，即服「水土金石草木昆蟲」製成的藥，以攻邪復康。萬全深刻地指出，世人常常忘記「上藥」的精神養煉，「中藥」的形體養生，總是等到患病才去求之於「下藥」，這是本末倒置，對人的養生實有大害，也是許多人難以獲長壽的根本原因。萬全總結說：「善養生者，當知五失。不知保身，一失也；病不早治，二失也；治不擇疾，三失也；喜峻藥攻，四失也；信巫不信醫，五失也。」